Das Leben der Essener. Die Arbeit der zwei Essener Novizen: Stephanos und Yiassounai. Joshua lehrt und heilt am Sabbat. Essener Bistum in Yerushalayim. Der Gott-Mensch reist nach K’far Nahum.
Selig sind, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen. (Matthäus 5:8) (Handschrift von Daskalos)
Die meisten Essener in der Umgebung von Yerushalayim lebten im Südosten der Stadt und in einem Vorort zwei Meilen südöstlich und eineinhalb Meilen östlich des Teichs der Aale. Da waren nur die Essener zu Hause, etwa zehntausend. Im übrigen Judäa lebten Essener in Bethania (Bethanien), östlich des Flusses Yiardna (Jordan), in einem anderen Bethania, südlich von Yerushalayim, und auch in Yiopi, Lydda, Arimathaea und anderen Orten.
In Palästina gab es noch weitere Orte, wo sich Essener niedergelassen hatten. In K’far Nahum waren vier Fünftel der Bevölkerung Essener. Dort gab es vier Essener Tempel und Synagogen und nur einen israelitischen Tempel. Weitere Essener Bevölkerungszentren waren Bethsaida, Gennezaret, Magdala, Sennabris, Philotheria und anderswo in Galiläa. Essener lebten auch in Samarien, in der Stadt Samaria, in Sikhem. Die Essener lebten friedlich mit den Samaritanern, die von den Israeliten als Kaparuta (Ketzer) verachtet wurden. Ein Drittel der Bevölkerung von Palästina war Essener.
Im Essener Vorort von Yerushalayim war das Bistum des Essener Rayis Rabbi, dem alle Essener in Palästina unterstellt waren.
In Zusammenarbeit mit dem Rayis Rabbi von K’far Nahum und einer Versammlung von zwölf von ihm ausgewählten Rayis Rabbis überwachte der Rayis Rabbi von Yerushalayim das religiöse, das schulische und das kulturelle Leben der Essener. Der Bildungsstand der Essener und der allgemeine Lebensstandard waren sehr hoch. Die Essener waren immer gerecht und fair in ihren Geschäften und ließen Sklaverei nicht zu. Unter ihnen herrschte Respekt und wahre Liebe.
Die Versammlung der Rayis Rabbi hatte, nach Beratungen mit den anderen Essener Rayis Rabbis und Rabbis, die Thora neu interpretiert. Sie erklärten die Tempelopfer als unrein und unzeitgemäß und untersagten Brutalität in jeder Form. Sie verehrten immer und überall den barmherzigen und liebenden Alaha, den Vater aller Menschen, allgegenwärtig, allmächtig, allwissend, und Elohim, die Schöpfer aller Dinge. Die Gottesdienste, die Hymnen und die Dankgebete wurden völlig neu gestaltet. Diese Reformen wurden im Essener Kloster in Secacah, Qumran (Metzad Hassidim) ausgearbeitet. Die Glaubenssätze der Essener und deren Ausübung erzürnten die israelitischen Rayis Rabbis, welche die Essener ohnehin als Ketzer bezeichneten. (Seite 71)
Die Essener ihrerseits betrachteten die Israeliten als ihre Brüder. Da sie das Angebot der Römer, römische Bürger zu werden, ausgeschlagen hatten, standen sie unter der Befehlsgewalt des Königs von Israel und waren gezwungen Tempelsteuern zu bezahlen, und zwar den gleichen israelitischen Rayis Rabbis, die sie wiederholt quälten. Der Sanhedrin, die israelitischen Pharisäer und Schriftgelehrten und die israelitischen Rayis Rabbi und Rabbis waren nicht alle gegen die Essener. Mit dem Aufkommen der Zeloten, der geheimen Untergrundbewegung, die sich die Vertreibung der Römer aus Palästina zum Ziel gesetzt hatten, wurde die Feindschaft gegen die friedlichen Essener offensichtlicher und Gewalttätigkeiten nahmen zu.
Die Samaritaner, die sich voll und ganz zum Glauben an Alaha bekehrt hatten, hatten viel unter der Herrschaft des Sanhedrin zu leiden. In der Folge wurden die Samaritaner römische Bürger und genossen den Schutz Roms. Die Israeliten nannten die Samaritaner Götzenanbeter und die Samaritaner ihrerseits betrachteten die Israeliten als ihre Feinde.
Der Sanhedrin bewaffnete die Zeloten mit Schwertern, Dolchen und Lanzen und diese geheimen, fanatischen Banden lauerten des Nachts den römischen Soldaten auf und töteten sie.
Die Essener Rayis Rabbis wiesen ihre Gläubigen an, geduldig und tolerant zu sein und Auseinandersetzungen zu vermeiden, wie groß auch immer die Provokation sein möge. Rayis Rabbi Ephraim in Yerushalayim war bei den Essenern sehr beliebt und angesehen, so dass seine klugen Empfehlungen immer befolgt wurden.
Joshua verließ K’far Nahum jeden Monat für vier Tage, um in Yerushalayim zu lehren, zu heilen und seine Jünger im Essener Bistum auszubilden. Das Essener Bistum der heiligen Stadt umfasste: a) Rayis Rabbi Ephraim b) Sechs Rayis Rabbis und fünfzehn Rabbis, mit ihren Familien, die in den zwei Essener Schulen für Kinder und Erwachsenen unterrichteten c) Zwei Essener Novizen, die für das Rabbinat ausgebildet wurden. Sie lebten im Haus des Rayis Rabbi Ephraim d) Bedienteste.
Im Hause des Rayis Rabbi waren vier Zimmer mit Blick auf den Tempel und privatem Eingang für Joshua reserviert. Das waren die Räume, in denen Maria durch ihren Onkel Shamaon aufgezogen worden war. Zwei nebeneinander liegende Zimmer waren Yiassounai, einem dreizehnjährigen Essener Novizen, zugewiesen. Über seinen Zimmern befand sich eine gedeckte Terrasse. Drei große Räume auf dem langen Flur und die genau darüber liegenden drei Zimmer im ersten Stock bewohnte der Rayis Rabbi. Hinter Ephraims Räumen im Erdgeschoss waren zwei Zimmer Stefanos zugeteilt, einem sechzehnjährigen Novizen. Stephanos war der Sohn der Schwester Ephraims. Die Rayis Rabbis, die in den Schulen unterrichteten, bewohnten die sieben Zimmer auf der anderen Seite des Flurs. Auf dem Tempelgelände standen weitere Häuser für einen Rayis Rabbi und seine Familie sowie für sieben Rabbis mit deren Familien.
In der höheren Schule der Essener studierten die beiden Novizen Yiassounai und Stefanos Griechisch und Aramäisch, da die Gottesdienste und die Dankgebete in den Essener Tempeln in Griechisch und Aramäisch gehalten wurden. Das Studium umfasste weiter die Thora, das Sepher Yetzirah, und die Essener Hymen und Gebete. Die Novizen hatten an allen Gottesdiensten im Tempel teilzunehmen und mussten alle Gebete auswendig mit liebevoller Hingabe sprechen können.
Es war Yiassounai eine Ehre, dass man ihm die Aufgaben übertragen hatte, den Altar im Allerheiligsten in Ordnung zu halten, die „unauslöschliche Flamme“ der Lampe in Allerheiligsten mit Olivenöl ständig am Brennen zu halten und dort Weihrauch zu verbrennen. Die war üblicherweise Sache des Rayis Rabbi selbst. Yiassounai besorgte auch die Gärten bei den Tempeln und Synagogen mit Hilfe zweier älteren Gärtner. Er half auch Stefanos im Dienst für den Rayis Rabbi. Sie trugen die Mahlzeiten für den Rayis Rabbi, die Rabbis und ihre Gäste in den Essräumen auf. Stefanos war im weiteren dafür verantwortlich, dass die Schulen sauber und aufgeräumt und die Lehrer mit dem nötigen Material versorgt waren.
Als Novizen, die für das Rabbinat bestimmt waren, wurden die beiden Jungen vom Rayis Rabbi in der Essener Thora und dem Essener Glauben und Brauchtum unterrichtet. Yiassounai und Stefanos liebten sich gegenseitig sehr, und zur großen Freude des Rayis Rabbi, der die beiden tief liebte, stritten sie sich nie und hegten keine bösen Gefühle. Der Rayis Rabbi nannte sie „Engel der Liebe“. (Seite 72)
Yiassounai achtete darauf, dass die Zimmer seines vielgeliebten Joshua, die dieser an vier Tagen im Monat bewohnte, immer äußerst sauber und rein waren. Diese Räume waren vom süßen Duft der Blumen und der Liebe des Jungen erfüllt.
In der ersten Woche des Tammuz (Juli) kehrte Joshua in den Essener Tempel nach Yerushalayim zurück. Früh am Morgen hatten Yiassounai und Stefanos alles im Tempel vorbereitet. Rayis Rabbi Ephraim, die andern Rayis Rabbis und die Rabbis waren zum Gottesdienst im Tempel, als Joshua eintrat. Alle standen auf um ihn zu begrüßen. Er ging zur Kanzel und füllte den Tempel mit seiner Aura und seiner Liebe, richtete seine Arme gen Himmel und betete auf Griechisch: (Handschrift von Daskalos)
Da er auch israelitische Jünger im Tempel sah, fuhr er auf Aramäisch fort:
„Kodoish, Kodoish, Kodoish Adonai Alaha, Adonai Tsebaoth, Adonai Elohim.“
Heilig, heilig, heilig ist Gott der Herr, Herr Zebaoth, Herr der Erzengel Heerscharen.
Dann wandte sich Joshua mit erhobenen Armen den Zuhörern zu, segnete sie und stimmte sich auf seine göttliche El Shaddai (Logos) Selbstheit ein und sprach:
„Meine Geliebten, ihr alle seid meine Kinder, Geist-Seelen-Egos, unsterbliche Götter, Ego-Selbst, in meiner unendlichen Selbstheit.
Ich bin der Herr, euer Gott in euch. Ich bin euer Ego-Sein-Selbst. Ich bin der Herr, euer Gott in jedem anderen Menschen. Ich bin das Ego-Sein-Selbst aller Menschen.
Ich bin der Schöpfer von allem und ich bin in allem, was existiert.
Geliebte, seid still, seid ruhig und hört. Ich bin das immer währende Leben, das Leben in jedem lebenden Wesen und in allem, was lebt, ist meine Allgegenwart.
Hört mich. Ich werde auch in eurem Geist zu euch reden, durch Intuition.
Hört mich und versteht. Ich – zusammen mit den heiligen Erzengeln – haben euch einen grobstofflichen Körper gegeben und wir erhalten ihn fortwährend für euch, damit ihr darin leben könnt.
Ich habe euch Körper gegeben, damit mein Bat-Salmaynu-Kidmuthenu (Bild und Ebenbild)
Ich habe euch den göttlichen Lichtkörper (Merkabah) in seinem violetten Licht gegeben, um euch Hokhmah (Weisheit) in meinen Welten der anderen Dimensionen zu verleihen.
Ich habe euch einen Kuch-ha-guf (Körper der Gefühle und Emotionen) Erlaubt den Siddim (Bösen) nicht, ihn mit Illusionen und mit Finsternis zu verseuchen.
Ich habe euch in eurem grobstofflichen Körper ein Tzool-mah (ätherisches Doppel) Findet es und gebraucht es gut. Arbeitet im ätherischen Doppel mit den Erzengeln in eurem Körper zusammen. Arbeitet mit ihnen in ihrem schöpferischen Werk. Spürt euer ätherisches Doppel und füllt es mit meinem Neshamah (Geist-Licht-Lebenskraft).
Seid still. Seid ruhig und hört. Ich habe euch in eurem grobstofflichen Körper ein menschliches Herz gegeben.
Ich bin im Schlag eurer Herzen. Hört mich im Schlag eurer Herzen. Im Schlage eures Herzens ist meine Liebe zu euch.
Reinigt euer Herz. Macht es zu einem kristallklaren Spiegel. Der meine Liebe widerspiegelt – eure Liebe – zu jedem Menschen, meinen Kindern.
Findet mich und hört mich. Ich bin das Leben in euren Herzen.
Ich habe euch zwei Augen gegeben, wohl geschützt in ihren Höhlen. Ihr könnt das materielle Licht sehen, und in diesem Licht könnt ihr alles Materielle in der materiellen Welt sehen. Fühlt mich in meiner Allgegenwart.
Ich habe in eurer Brust zwei Lungenflügel gegeben, um meine Luft und meine lebenspendende Lebenskraft einzuatmen. Atmet tief und spürt die Luft, die ihr in eure Lungen atmet. Ihr könnt mich dort fühlen und ihr könnt mich in eurem Atem hören. Ich bin in eurem Atem. Geliebte Kinder, ihr alle, ich bin das Leben in euren Körpern. Ich bin das Leben überall.
Ich bin das immer währende Leben.
Ich bin die allgegenwärtige, allwissende und allmächtige, unendliche Selbstheit.
Ihr alle seid mein selbst-bewusstes Ego, Geist-Seelen-Wesen, unsterbliche Götter. (Seite 73)
Seid still. Seid ruhig und hört. Ich habe euch den Geist-Mind zum Gebrauch gegeben, damit ihr verstehen könnt, wer ihr seid.
Ich bin der Adonai Alaha (Gott der Herr). Ich bin Gott, bin euer göttlicher Vater.
Ich bin der Adonai Elohim (Herr der Heerscharen), der allgegenwärtige, allwissende und allmächtige Alaha Elohim. Ich bin Alaha El Shaddai (Gott der Logos) und Alaha Elohim Shekhinah (Gott der Heilige Geist).
Seht mich im Leben-Liebe-Licht in euch.
Ich bin das Licht, das die materielle Sonne ausstrahlt. Ich bin im unauslöschlichen Geist-Mind-Licht in der immer währenden Weisheit.
Fühlt mich und seht mich in der Kraft und Macht der Natur. Seht mich und hört mich im Sturm.
Hört mich im Wind und seht und hört mich im Donner und im Blitz. Hört mich im tosenden Meer.
Seht mich als Schönheit blühender Bäume; seht mich als Symmetrie in allen Formen; seht mich im Blühen der Blumen; und fühlt mich in ihrem süßen Duft und seht mich in ihren lieblichen Farben.
Ich bin das immer währende leben in eurem unsterblichen Geist-Seelen-Selbst in meiner unendlichen Selbstheit.
Maout (Tod) ist keine Wirklichkeit, sondern Illusion. Die Wirklichkeit ist immer währendes Leben.
Ihr seid nicht eure Körper, eure Körper, die sich immer ändern. Euer selbstbewusstes Ego-Wesen ist ein unsterbliches Geist-Seelen-Wesen.
Ich bin nicht der Alaha der Toten. Ich bin der Alaha der immer währenden, unsterblichen, selbst-bewussten Götter, ich bin der Alaha meiner geliebten Kinder.“
Joshua schloss, indem er alle Anwesenden im Tempel seine El Shaddai Liebe gab. Der Hof war bereits überfüllt mit leidenden und ihren Familien. Manche der Männer und Frauen stöhnten vor Schmerzen. Die Kinder schrien Mitleid erregend. Mehr als zweihundert Menschen drängten sich voll Erwartung auf Joshua.
Stefanos und Yiassounai gingen zuerst hinaus, um den Invaliden zu helfen und Joshua einen Weg zu bahnen. Dann erschien Joshua begleitet von Ephraim und den anderen Rayis Rabbis und Rabbis. Die meisten der Kranken waren Israeliten. Es war Sabbat und zwei israelitische Rabbis, Spione des Sanhedrins, lauerten an einer Ecke mit verschlagenem Lächeln. Als Joshua sich den Kranken näherte und zu heilen begann, forderte ihn ein israelitischer Rabbi heraus und sagte: „Rabbi, es ist Sabbat“.
Joshua heilte weiter und antwortete: „Mein lieber Rabbi, ich weiß, dass es Sabbat ist. Ich komme eben vom Tempel, wo ich meinen Vater Alaha verehrt und ihm meine Liebe und meine Dankbarkeit bezeugt habe. Du warst nicht dort. Warum weigerst du dich, eine heilige Stätte der Essener zu betreten? Ist Alaha nicht auch dort?
In diesem Moment arbeitet mein Vater in deinem Körper, um sie gesund zu erhalten. Wenn du eine Wunde hast, wird Alaha sie dann nicht heilen, weil es Sabbat ist? Ich tue, was mein Vater tut. Mein Vater heilt ununterbrochen.“
Er heilte alle. Er streichelte ihre Köpfe und Hände sehr liebevoll und nahm die Kinder in seine Arme und sagte: „Eure Sünden sind vergeben.“ Die israelitischen Rabbis verließen den Ort, verbittert und zornig.
Die monatlichen Reisen Joshuas nach Yerushalayim brachten Ephraim und den anderen Rayis Rabbis und Rabbis viel Freude.
Am Tag nachdem Joshua mit den beiden Yiacoubs, Yiohannan und einem Essener Rabbi nach K’far Nahum zurückgekehrt waren, schickte Myriam Shalome eine dringende Bitte an Aethra. Sie fragte, ob Naomi für einen Monat nach K’far Nahum kommen könnte. Myriam Shalome hatte einem israelitischen Händler versprochen, innerhalb eines Monats eine große Menge von seidenen und leinenden Stoffen zu liefern.
Um diese Verpflichtung zu erfüllen, müsste an allen Webstühlen täglich zehn Stunden gewebt werden, aber eine der Weberinnen, ein junges Mädchen, war krank geworden und hatte hohes Fieber. Aethra und Naomi liebten Myriam Shalome, zudem war Naomi eine ausgezeichnete Weberin und so wurde entschieden, dass Naomi gehen werde.
Ephraim schlug vor, dass Yiassounai seine Tante nach K’far Nahum begleiten könnte. Es war im Monat Tammuz (Juli); die Schulen waren geschlossen. Stephanos, der wusste, wieviel es Yiassounai bedeuten würde, einen ganzen Monat in der Nähe seines vielgeliebten Joshuas und in der Nähe Yiohannans zu sein, freute sich, alle Aufgaben der Novizen zu übernehmen, obwohl er seinen Novizen Bruder sehr vermissen würde. Als Essener Novize könnte Yiassounai im Hause des Rayis Rabbi Samuel in K’far Nahum wohnen und die Aufgaben eines Novizen übernehmen. (Seite 74)
Früh am nächsten Morgen brachten Ivikos und Aethra Naomi zum Tempel. Stefanos umarmte Yiassounai und küsste ihn. Er konnte seine Tränen nicht verbergen und wischte sie mit dem weiten Ärmel seines Novizen Gewandes ab. Aethra und Ivikos umarmten und küssten Yiassounai ebenfalls und Naomi küsste die rechte Hand Ephraims voll Ehrfrucht. Ephraim wünschte den Reisenden eine gute Reise. Er hatte ihnen einen Wagen des Bistums zur Verfügung gestellt, der mit Vorräten für das Bistum in K’far Nahum gefüllt war.
In K’far Nahum wohnte Naomi im Haus von Shabbatai und Myriam Shalome. Yiassounai wurde im nahe gelegenen Haus des Rayis Rabbi Samuel untergebracht. Das Haus, in dem Joshua der Gott-Mensch wohnte, stand zwischen dem Haus von Shabbatai und dem Bistum.
Am nächsten Morgen leitete Samuel den Gottesdienst und Yiassounai sagte die Gebete auf. Dann folgte Yiassounai Joshua zum Hafen. Dorthin ging Joshua jeden Morgen, wenn er in K’far Nahum war. Eine Volksmenge versammelte sich auf beiden Seiten der Anlegeplätze; sie wurde immer grösser. Ein kleines Fischerboot, das Shabbatai gehörte, war am Anlegeplatz festgebunden. Shabbatai, Yiacoub und Yiohannan waren dabei, die Netze auf dem Schiff zu flicken. Etwas entfernt lag ein weiteres Boot, das Simon Petros und seinem jüngeren Bruder Andreas gehörte, den Partnern von Shabbatai und Yiacoub.
Andreas schlief auf dem Schiff, während Petros Netze flickte. Yiacoub schrie und weckte Andreas, Joshua und Yiassounai stiegen in Shabbatais kleines Schiff und Joshua predigte von dort zur Menge, die sie umgab. Er wiederholte das Gleichnis vom Sämann (Matthäus 13:1-9, 18-23; Markus 4:3-9 und Lukas 8:5-8). Dann gingen Joshua, Yiacoub, Yiohannan und Yiassounai an Land und Joshua heilte mehr als zweihundert Kranke vollständig, Männer, Frauen und Kinder.